EL ESPACIO UTÓPICO EN LA MÚSICA

La razón principal de este trabajo es nuestro interés sobre la ideología del grupo británico Crystal Fighters en su último álbum Cave Rave (2013). La caratula fue elaborada por el arquitecto y artista Paul Laffoley, el cual se inspiró en la teoría del espacio utópico, basada en la filosofía de Platón. En su álbum Crystal Fighters pretenden divulgar esta idea que se definiría como:

''Para la humanidad, ya sea en el colectivo o el ámbito individual, el espacio utópico se expresa sobre la base del día a día como un amor compasivo total para todos los seres vivos, incluyendo a uno mismo.''

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QUIÉRETE MÁS

Considero que las personas muchas veces no son conscientes de lo que valen, nos dejamos influenciar por numerosos factores como opiniones externas a tu círculo de amigos, familia, modas o incluso algo tan simple como las notas. Nuestra autoestima no puede depender de factores como una calificación en un examen, sino de tu esfuerzo, que acabará determinando tu felicidad. Y es tu felicidad la que se encuentra en tus seres queridos, en tu esfuerzo por conseguir una meta que te hayas propuesto y en dar lo mejor de ti, pero para ello primero tienes que quererte, tienes que valorarte.

Muchas veces deberíamos pararnos, pensar en lo que nos gusta y dedicar un tiempo a ello, aunque sientas que no vas a poder ejercer profesionalmente esto, o sepas que no supondrá un beneficio económico. Porque en muchas ocasiones únicamente nos centramos en estudiar, en conseguir los máximos resultados posibles y no potenciamos nuestras cualidades, con las que muchas veces podríamos llegar muy lejos, haciendo lo que nos gusta.

Con esto no quiero quitar importancia a los estudios, está claro que la cultura es la base de todo, pero quizá seríamos de otra manera si el sistema educativo se centrase en crear personas y en enseñar valores. Porque muchas veces no sabemos enfrentarnos a ciertas situaciones, o medir la importancia de las cosas, o simplemente saber tratar a las personas sin infravalorarnos.

La filosofía desde mi punto de vista es una asignatura que defiende un poco esto, hay autores que te gustan más y otros menos, pero son personas que se han detenido durante su vida a reflexionar sobre la vida y las personas. Todos deberíamos hacer esto alguna vez, antes de obedecer una orden, antes de creer en un Dios o no creer, antes de votar un partido político, párate y piensa si estás de acuerdo con esa orden, con las bases de esa creencia religiosa o con las de ese partido. Decide por ti mismo, no dejes que nada ni nadie lo haga por ti, porque esa persona que intenta convencerte de algo no vale más que tú, vale lo mismo, porque ambas sois personas.

Dedícate a lo que te gusta sin dar importancia a otras opiniones, déjate aconsejar por personas de confianza pero siempre decidiendo tú sobre tu futuro. Por mucho que creas que no vas a poder llegar a algo, no te pongas excusas y lucha por ello, todo el mundo puede hacer lo que se proponga; levántate las veces que sean necesarias y sigue hacia delante. Sólo de esta forma cuando crezcas y mires todo tu recorrido, te sentirás orgulloso de haber dedicado tu vida a lo que te gusta y a aquellas personas que se merecen todo tu cariño; te darás cuenta de que has vivido feliz, que con esfuerzo, con críticas, con subidas y bajadas, habrás conseguido tu meta, que aunque en un principio parecía imposible habrás logrado el objetivo de todo ser humano, LA FELICIDAD.

A.G.

El Show de Truman y la Filosofía

Sinopsis El Show de Truman

La película cuenta la historia de Truman, una persona que desde que nació fue elegido para hacer de su vida un reality show. Truman crece en el estudio cinematográfico más grande a nivel mundial, el cual es un simulador casi perfecto del mundo real. Contiene todo tipo de edificios e infraestructuras, mar, cielo, e incluso actores que representan a los ciudadanos y vecinos del protagonista.

Truman nunca había dudado de esa realidad, pues no había conocido otra, hasta que conoció a Sylvia, una chica de la que estaba enamorado y que no pudo “guardar las formas” como actriz y le confesó que su día a día estaba siendo grabado y que nada era real. Sylvia fue inmediatamente expulsada del programa. Es desde este momento cuando Truman empieza a observar muy detenidamente la realidad, partiendo de una base de que existe algo distinto a lo que él conoce, y lo somete todo a duda. Empieza a notar cosas y comportamientos en la gente anormales. A partir de aquí la película desarrolla una serie de anécdotas y planes que Truman lleva a cabo para comprobar si Sylvia tenía razón. Y la tenía.

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Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (París, 1908-1986) fue una pensadora y novelista francesa, representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean Paul Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.

Se graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y París. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la que siguió La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944). Participó en los debates ideológicos de la época, atacó con dureza a la derecha francesa, y asumió el papel de intelectual comprometida. En sus textos literarios revisó los conceptos de "historia" y "personaje" e incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y "compromiso".

Junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros, de la revista Tiempos Modernos, que se transformó en un referente político y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX. Posteriormente publicó la novela Todos los hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigüedad (1947) y América al día (1948).

Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo; destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico.

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Mar adentro

Mar adentro es una película dirigida por Alejandro Amenábar. La película se basa en la historia real de Ramón Sampedro, un marinero, quien tras un accidente ocurrido durante su juventud, queda tetrapléjico, permaneciendo postrado en una cama durante casi 30 años, y a causa de esta situación desea morir mediante la aplicación de la eutanasia.
Este filme lleva a la pantalla un caso real basado en la eutanasia, tema controvertido que siempre provoca múltiples debates y posiciones al respecto.

Reflexión filosófica sobre la eutanasia:

La eutanasia significa una muerte buena. Desde el punto de vista jurídico, es la muerte sin sufrimiento físico provocada por propia voluntad de un enfermo incurable. En la práctica consiste en administrar drogas, fármacos u otras sustancias que alivien el dolor aunque con ello se acorte la vida. La decisión de la aplicación de la eutanasia ha sido un problema persistente en la historia de la humanidad, ideologías diversas se enfrentan defendiendo sus argumentos de si debe o no practicarse.

Según Platón, la sociedad modelo ha de estar compuesta de hombres sanos: “Quien no es capaz de vivir desempeñando las funciones que le son propias no debe recibir cuidados, por ser una persona inútil tanto para sí mismo como para la sociedad”.

Séneca escribe en sus Cartas: "El sabio se separará de la vida por motivos bien fundados: para salvar a la patria o a los amigos, pero igualmente cuando está agobiado por dolores demasiado crueles, en casos de mutilaciones o de una enfermedad incurable"; "No se dará muerte, si se trata de una enfermedad que puede ser curada y no daña el alma; no se matará por los dolores, sino cuando el dolor impida todo aquello por lo que se vive"; "Prefiero matarme a ver cómo se pierden las fuerzas y cómo se está muerto en vida".

En la Edad Media, bajo la óptica de creencias religiosas cristianas, la práctica de la eutanasia es considerada como pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por un ser sobrenatural, Dios. Las religiones monoteístas como la católica, entienden que el privilegio de la vida, implica conocer la muerte, por lo que se debe estar plenamente consciente del momento final para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el más allá con un claro conocimiento del fin de la vida. (San Agustín y Tomás de Aquino.)

Según la teoría utilitarista todo el mundo busca un placer, no el propio, sino el placer común, es decir, el placer es igual a ganar en tu interés. La eutanasia se nos muestra como una opción más práctica en el caso de que se nos presente una existencia marcada por el dolor y sin posibilidades de felicidad. Desde este punto de vista, la eutanasia es buena dados los dolores que se le quitan a quien lo están sufriendo y se disminuyen los daños a la sociedad y se termina con una "carga" para la familia.

Hume justifica la eutanasia en términos prácticos al decir que: "una vez que se admite que la edad, la enfermedad o la desgracia pueden convertir la vida en una carga y hacer de ella algo peor que la aniquilación. Creo que ningún hombre ha renunciado a la vida si esta mereciera conservarse". Quien se retira de la vida no le produce daño a la sociedad, a lo sumo deja de producirle un bien.

Para Kant, una acción o cosa es buena cuando se mira la intención y en su voluntad. Consideramos que una voluntad es buena, sólo si te lleva a actuar para cumplir un deber moral. Yo pienso que para Kant lo mejor sería aceptar la eutanasia ya que se mira por la intención, y la intención de quitar el sufrimiento a alguien es muy buena.

El filósofo Sartre dijo en su obra "El existencialismo es un humanismo" que no le debemos la vida a nadie, que no hay ningún Dios que nos la haya dado, y que cada uno es responsable de sus actos. Por lo que cada persona tiene derecho a poner fin a su vida.

Nietzsche, como defensor de las prácticas eutanásicas, pensaba que no tenía sentido dejar vegetar a los enfermos, pues había perdido el futuro.

La eutanasia genera gran controversia y siempre habrá partidarios y detractores de ella. Además puede ser discutida y defendida desde muchos punto de vista (éticos, jurídicos, filosóficos, religiosos…). Es muy difícil tomar una decisión firme al respecto.

¿Cómo puede un ser humano decidir cuándo y cómo acabar con su vida?; ¿acaso puede decidir sobre la vida de los demás?; ¿es el sufrimiento extremo motivo suficiente para dar por finalizada una vida?; ¿es un acto de cobardía?; ¿hasta dónde se puede medir el sufrimiento?; ¿dónde determinamos sus límites?; ante una enfermedad irreversible estando próximo el desenlace de la muerte, ¿merece la pena prolongar la vida?; ¿es justo que alguien decida mantenerte vivo sin tener en cuenta tu deseo sobre tu propia vida?...

Podríamos realizar un sinfín de preguntas y obtendríamos un sinfín de respuestas, argumentadas a favor o en contra.

Esta película pone de manifiesto un hecho real que sucedió en un país (España) en el que la eutanasia está prohibida y que nos hace reflexionar sobre este tema en profundidad.

L.M.N.

Webgrafía:

http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_adentro

http://bvs.sld.cu/revistas/spu/vol38_1_12/spu14112.htm

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2002000100007&script=sci_arttext

http://www.fundacionpreciado.org.mx/biencomun/bc178-179-180/M_Vazquez_agendas.pdf

http://www.comayala.es/Proyecto/espa/pc4/eutanasia.htm

http://www.monografias.com/trabajos103/eutanasia-perspectiva-juridica-y-etica/eutanasia-perspectiva-juridica-y-etica.shtml

UNA REFLEXIÓN SOBRE EL TIEMPO

En esta redacción voy a exponer mis pensamientos acerca del tiempo. Es algo que siempre me ha fascinado. ¿A quién se le ocurriría por primera vez “crearlo”? Digo “crearlo” porque no es exactamente que se haya creado, sino que se ha impuesto, por así decir. Voy a intentar profundizar un poco en este tema. El tiempo es la duración de las cosas sujetas a cambio o de los seres que tienen una existencia finita. Así viene definido en internet. Yo lo definiría como una magnitud creada por el hombre para “controlar” las cosas, digamos. Lo escribo entre comillas porque, aunque con el tiempo pretendemos organizar y controlar las cosas, nosotros no podemos controlar el tiempo. Algo irónico, ¿cierto? Es algo que transcurre, aunque no lo queramos así, e incluso de manera que no nos damos cuenta. Tú puedes mirar tu reloj (analógico, no nos pongamos quisquillosos, y sin manecilla de segundos) y saber qué hora es. A los cinco minutos lo vuelves a mirar, y han pasado cinco minutos y lo puedes probar: la manecilla está en otro sitio. Pero ahora quédate mirándolo cinco minutos: no vas a notar la diferencia. El tiempo transcurre de manera que, por así decirlo, percibes períodos. Otro ejemplo es mirar el amanecer. Tú no notas que el Sol se eleve en el cielo si lo observas todo el rato, pero si dejas de mirarlo por un momento, sí notas que ha cambiado de posición. Lo mismo pasa cuando crecemos. Ahora vamos a abarcarlo de otra manera: el tiempo es la manera que tenemos de cuantificar la vida de la gente. Y a la relación entre el tiempo y la vida es a donde quería llegar. La vida es corta, impredecible, tienes un tiempo determinado de vida, que no conoces. Un día, por desgracia, ese tiempo se ha consumido, sin saber por qué ni cómo. Pero sucede. En ocasiones es una gran tragedia, no nos lo merecemos. Un claro ejemplo es el trágico accidente de avión que acabó con la vida de 150 seres humanos. Dieciséis de esos seres humanos eran adolescentes alemanes de 15-16 años que habían estado una semana de intercambio en España. Ninguno de esos jóvenes, ni ninguno de los pasajeros de ese avión se lo esperaba. Ninguno sabía que subirse en aquel avión iba a ser lo último que hicieran en la vida. Con esto quiero decir que la vida es un conjunto de momentos, no sabemos cuántos, y que tenemos que aprovechar al máximo. Y creo que la filosofía es una herramienta para conseguirlo. Cuando uno tiene estos momentos en los que está en su mundo, creyendo que no piensa, que pierde el tiempo, seguramente sea lo más importante que haya hecho a lo largo del día. Es un tiempo que dedicamos a pensar sobre este tipo de cosas y a reflexionar profundamente sobre temas de gran relevancia en nuestras vidas. Es un tiempo que, sin darnos cuenta, dedicamos a la Filosofía, a esas preguntas filosóficas que cada uno respondemos para nosotros mismos de diferente manera. Me refiero a que aunque lo creamos, no perdemos el tiempo en cosas insignificantes, lo que tenemos que hacer es mirar la vida desde un punto en que lo insignificante no exista, que todo sea relevante. Si algo no fuera relevante para nosotros, ni siquiera nos molestaríamos en hacerlo. Hay que aprovechar la vida al máximo, positivamente, y así lograremos hacer lo que nos propongamos, e incluso tal vez en un futuro alguna de las grandes preguntas filosóficas puedan ser por fin respondidas.

Alguien con una vida interior activa

Crónica de una muerte anunciada

Una de las obras principales de la literatura hispano americana y universal, que es Crónica de una muerte anunciada, donde el enigma de porqué se mató a Santiago Nasar en realidad esconde el reflejo de la sociedad colombiana que sucumbe a una moral retrógrada y patriarcal en la que el honor está por encima de la vida de las personas.

La historia trata de esclarecer el cómo y el porqué del asesinato a sangre fría de los hermanos Pedro y Pablo Vicario sobre su amigo de la infancia Santiago Nasar. Para ello nos narra todo lo que ocurrió las horas previas, en las cuales se relatan las sensaciones y los actos de cada personaje y se recuerda las acciones anteriores que llevaron al acto final de carácter trágico.

En mi opinión esta obra me transmite cómo la fuerza de la moral de las personas y de la sociedad convierte uno de los lugares más paradisíacos del mundo en el escenario de una tragedia que nada tiene que envidiar a las tragedias clásicas griegas. ¿Tiene sentido el asesinato de un amigo para salvaguardar el honor de una familia entera? En la sociedad actual la respuesta sería sencilla, nadie cometería un asesinato por esta razón. ¿Pero cómo pudo a principios del siglo XX haber estos pensamientos en una sociedad? La solución a esta cuestión puede tener relación con la economía o con la evolución histórica de la población. Según Descartes esto estaría relativamente justificado como expone en una de sus máximas morales: “Es conveniente obedecer las leyes, costumbres y hábitos del país donde se vive, así como también conservar la tradición religiosa y tener en cuenta los caminos más moderados en todos los sentidos de la conducta”. Yo, por mi parte, me encuentro en completo desacuerdo con esta afirmación, ya que el asesinato se ha llevado a cabo en la línea de las costumbres y hábitos del país, instaurados en gran parte por la moral religiosa cristiana. Creo que la reflexión y el poner en duda las directrices de la sociedad es lo que ha llevado al ser humano a desarrollarse y olvidar estas prácticas anticuadas y que en mi opinión corrompen al hombre, deshumanizándole. Por ello los jóvenes de hoy en día, a pesar de la educación recibida por sus padres, deben cuestionarse y reflexionar sobre si lo aprendido es correcto o no. Por consiguiente deben actuar en consonancia con la reflexión que hayan hecho de lo aprendido y modificarlo según su percepción. Al contrario que con Descartes, me encuentro en completo acuerdo con la concepción de una de las definiciones del imperativo categórico de Kant: “Actúa para que la máxima de tus acciones se convierta en máxima universal”. Una de mis máximas universales es el respeto al ser humano por el simple hecho de serlo. Por ello, a pesar de que esta crónica escrita por el maestro Gabriel García Márquez se haya convertido en uno de mis libros preferidos, jamás entenderé como los hermanos Vicario y todo el pueblo donde transcurre la historia pueden permitir un asesinato de tal calibre por la simple justificación de una idea tan medieval como el honor.

Recomiendo a todos los lectores de este blog la lectura de esta magnífica obra que a mí, en particular, me ha hecho reflexionar sobre la estructura de la sociedad y la moral.

Robin Hood