martes, 19 de mayo de 2015


Hay hombres inferiores y hombres superiores, el superhombre pertenece a este segundo grupo: "los débiles y malogrados deben perecer"

          "El club de la lucha" es una película de 1999 dirigida por David Fincher.
            En este largometraje, el protagonista y narrador (Edward Norton), cuyo nombre nunca se menciona, es una especie de empresario que sufre de insomnio. La vida de este personaje se caracteriza por su monotonía y por la falta de ilusión, que intenta remediar a través de un grupo de apoyo.
Nuestro protagonista conocerá entonces, en un viaje de avión, a Tyler Durden (Brad Pitt), un supuesto vendedor de jabón que sostiene una filosofía muy interesante. Éste defiende que el perfeccionismo es un camino para los débiles, en cambio la autodestrucción es lo que hace que la vida merezca la pena.
Es en este momento cuando entra en escena, a mi parecer, la filosofía de Nietzsche.

La filosofía de Descartes en Ergo Proxy

Ergo Proxy es una serie de ciencia ficción, que podría describirse como un oscuro drama futurista antiutópico, protagonizada por diversos personajes y con referencias constantes a arte, filosofía, o psicología. Sin embargo, todos estos conceptos están enmarcados dentro de la filosofía de Descartes cuyas reflexiones suponen el punto de partida de la trama.
Para analizar cómo se desarrolla el concepto de filosofía en la serie es importante tener en cuenta el argumento de esta. Ergo Proxy se desarrolla en la ciudad de Rondo, una supuesta utopía basada en las nuevas tecnologías, como los Auto-Raves, androides encargados tanto de funciones públicas como de ámbito privado, por ejemplo cuidar niños, o limpiar la casa.
La serie comienza cuando estas inteligencias artificiales se ven infectadas por el virus Cogito, el cual las dota de conciencia propia. Este virus se basa en el "Cogito ergo sum" de Descartes, de hecho es su abreviatura, y provoca que los androides tomen conciencia de su propia existencia, la cual desconocían hasta ese entonces. Al infectarse por el virus cogito reaccionan de manera diferente, desde la revolución, al suicidio...
También se pueden interpretar los Auto-Raves como la concepción de Descartes mecanicista sobre el ser humano, al que concibe con un dualismo antropológico radical, cuyo cuerpo se comportaría como una máquina.
Como personaje importante para la trama destaca Raúl, el director del gobierno de la ciudad de Rondo, el estereotipo de "ciudadano modelo". Este personaje se caracteriza por seguir una serie de normas con el objetivo de alcanzar la felicidad, como el seguir las leyes y costumbres de su país, ser firme y resuelto en sus acciones, cambiarse a si mismo antes que al mundo y el sometimiento de su voluntad a la razón, tratando de ser lo más racional posible. Puede considerarse a Raúl como el antagonista principal, pues elimina  a los Auto-Raves infectados para mantener el orden en la ciudad y se opone al protagonista de la historia. Las normas de conducta de Raúl se encuentran definidas por la moral provisional de Descartes, sin embargo esto varía cuando descubre que su existencia es contingente y es necesaria la existencia de un Dios para confirmar la suya propia.
A pesar de la importancia de Raúl el verdadero protagonista será Vincent, no solo de la acción principal sino del tema de Descartes. La historia de Vincent se desarrolla en paralelo a la de los Auto-Raves, ya que este escapa de la ciudad antes de la revolución. Vincent tratará de encontrar algo que le garantice que el existe y tras indagar dentro de su propia mente en un capitulo (representada en forma de biblioteca donde se almacenan los recuerdos) acabará llegando a la conclusión de que piensa luego existe, y tras esto comienza una búsqueda de la identidad personal.
Pero Vincent no es solo Vincent como cuerpo, sino que en el fondo, podría decirse que su "alma" es "divina". Vincent como cuerpo, seria Res extensa, pero como "alma" sería res cogitants donde habita su verdadera esencia, voluntad y pensamientos. Esta alma de Vincent representará en Ergo Proxy el concepto de Dios (llamado Proxy), que es encerrado dentro del cuerpo del protagonista.
El Proxy es en la serie Dios, un Dios creador, esta crea todo tipo de inteligencia tanto la humana como los Auto-Raves y sin él no existiría nada, es decir el Proxy es trascendente, necesario, frente a los humanos y androides que son contingentes y necesitan de un "Dios" que garantice su existencia. Además, en el mundo de Ergo Proxy hay diversas ciudades cada una creada por un Dios que ha dado vida a los seres que habitan en ella, y si este desaparece de la ciudad o "muere" la res extensa creada desaparece con él. Con esta concepción del Proxy aparecerán diferentes puntos de vista, personajes como Reele que le siguen buscando la verdad sobre la creación y su sentido, los representantes de los ciudadanos que están desesperados por el regreso del Proxy a la ciudad ya que sin él no pueden existir, y Raúl que trata de perfeccionar al ser humano considerando que su existencia no puede estar subyugada a la de Dios.
I.S.

lunes, 18 de mayo de 2015

La presencia de algunas teorías filosóficas en mi vida

La filosofía, literalmente: “amor a la sabiduría”, es un término que se refiere al conjunto de conocimientos que, de manera racional, intenta determinar las nociones fundamentales que constituyen y rigen la realidad y el fundamento de la acción humana.
Fruto de este deseo, de esa necesidad que lleva al ser humano a organizar, estructurar y establecer concretamente todo lo que nos rodea y lo que hay más allá, surgen múltiples teorías filosóficas (platónica, aristotélica, agustiniana, kantiana…) como las estudiadas durante el curso.
Es un hecho que podemos encontrar rastro de estas cuestiones filosóficas en cualquier cosa que nos rodea: una imagen, un texto, un anuncio, una canción… Todo es una red infinita en que cada punto influye sobre todos los demás.


 Veamos un ejemplo: en el viaje que El Principito hace al Asteroide 325, se encuentra con un rey majestuoso, quien con sus púrpuras faldas, cubría el pequeño planeta; un rey absoluto y universal, pero que, consciente de las limitaciones, daba órdenes razonables:

—Me gustaría ver una puesta de sol... Deme ese gusto... Ordénele al sol que se ponga...
—Si yo le diera a un general la orden de volar de flor en flor como una mariposa, o de escribir una tragedia, o de transformarse en ave marina y el general no ejecutase la orden recibida ¿de quién sería la culpa, mía o de él?
—La culpa sería de usted —le dijo el principito con firmeza.
—Exactamente. Sólo hay que pedir a cada uno, lo que cada uno puede dar —continuó el rey. La autoridad se apoya antes que nada en la razón. Si ordenas a tu pueblo que se tire al mar, el pueblo hará la revolución. Yo tengo derecho a exigir obediencia, porque mis órdenes son razonables.
—¿Entonces mi puesta de sol? —recordó el principito, que jamás olvidaba su pregunta una vez que la había formulado.


¿No nos suena de nada? Platón, con su teoría de las almas establece que el ser humano posee un alma procedente del mundo de las ideas, que se encarna en un cuerpo, y que posee tres partes: la apetitiva; la irascible; y la racional.

EL ESPACIO UTÓPICO EN LA MÚSICA

La razón principal de este trabajo es nuestro interés sobre la ideología del grupo británico Crystal Fighters en su último álbum Cave Rave (2013). La caratula fue elaborada por el arquitecto y artista Paul Laffoley, el cual se inspiró en la teoría del espacio utópico, basada en la filosofía de Platón. En su álbum Crystal Fighters pretenden divulgar esta idea que se definiría como:

''Para la humanidad, ya sea en el colectivo o el ámbito individual, el espacio utópico se expresa sobre la base del día a día como un amor compasivo total para todos los seres vivos, incluyendo a uno mismo.''


QUIÉRETE MÁS

Considero que las personas muchas veces no son conscientes de lo que valen, nos dejamos influenciar por numerosos factores como opiniones externas a tu círculo de amigos, familia, modas o incluso algo tan simple como las notas. Nuestra autoestima no puede depender de factores como una calificación en un examen, sino de tu esfuerzo, que acabará determinando tu felicidad. Y es tu felicidad la que se encuentra en tus seres queridos, en tu esfuerzo por conseguir una meta que te hayas propuesto y en dar lo mejor de ti, pero para ello primero tienes que quererte, tienes que valorarte.

Muchas veces deberíamos pararnos, pensar en lo que nos gusta y dedicar un tiempo a ello, aunque sientas que no vas a poder ejercer profesionalmente esto, o sepas que no supondrá un beneficio económico. Porque en muchas ocasiones únicamente nos centramos en estudiar, en conseguir los máximos resultados posibles y no potenciamos nuestras cualidades, con las que muchas veces podríamos llegar muy lejos, haciendo lo que nos gusta.
Con esto no quiero quitar importancia a los estudios, está claro que la cultura es la base de todo, pero quizá seríamos de otra manera si el sistema educativo se centrase en crear personas y en enseñar valores. Porque muchas veces no sabemos enfrentarnos a ciertas situaciones, o medir la importancia de las cosas, o simplemente saber tratar a las personas sin infravalorarnos.
La filosofía desde mi punto de vista es una asignatura que defiende un poco esto, hay autores que te gustan más y otros menos, pero son personas que se han detenido durante su vida a reflexionar sobre la vida y las personas. Todos deberíamos hacer esto alguna vez, antes de obedecer una orden, antes de creer en un Dios o no creer, antes de votar un partido político, párate y piensa si estás de acuerdo con esa orden, con las bases de esa creencia religiosa o con las de ese partido. Decide por ti mismo, no dejes que nada ni nadie lo haga por ti, porque esa persona que intenta convencerte de algo no vale más que tú, vale lo mismo, porque ambas sois personas.
Dedícate a lo que te gusta sin dar importancia a otras opiniones, déjate aconsejar por personas de confianza pero siempre decidiendo tú sobre tu futuro. Por mucho que creas que no vas a poder llegar a algo, no te pongas excusas y lucha por ello, todo el mundo puede hacer lo que se proponga; levántate las veces que sean necesarias y sigue hacia delante. Sólo de esta forma cuando crezcas y mires todo tu recorrido, te sentirás orgulloso de haber dedicado tu vida a lo que te gusta y a aquellas personas que se merecen todo tu cariño; te darás cuenta de que has vivido feliz, que con esfuerzo, con críticas, con subidas y bajadas, habrás conseguido tu meta, que aunque en un principio parecía imposible habrás logrado el objetivo de todo ser humano, LA FELICIDAD.
A.G.

El Show de Truman y la Filosofía

Sinopsis El Show de Truman
La película cuenta la historia de Truman, una persona que desde que nació fue elegido para hacer de su vida un reality show. Truman crece en el estudio cinematográfico más grande a nivel mundial, el cual es un simulador casi perfecto del mundo real. Contiene todo tipo de edificios e infraestructuras, mar, cielo, e incluso actores que representan a los ciudadanos y vecinos del protagonista.
Truman nunca había dudado de esa realidad, pues no había conocido otra, hasta que conoció a Sylvia, una chica de la que estaba enamorado y que no pudo “guardar las formas” como actriz y le confesó que su día a día estaba siendo grabado y que nada era real. Sylvia fue inmediatamente expulsada del programa. Es desde este momento cuando Truman empieza a observar muy detenidamente la realidad, partiendo de una base de que existe algo distinto a lo que él conoce, y lo somete todo a duda. Empieza a notar cosas y comportamientos en la gente anormales. A partir de aquí la película desarrolla una serie de anécdotas y planes que Truman lleva a cabo para comprobar si Sylvia tenía razón. Y la tenía.

CONTINÚA

Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir (París, 1908-1986) fue una pensadora y novelista francesa, representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean Paul Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.
Se graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y París. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la que siguió La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944). Participó en los debates ideológicos de la época, atacó con dureza a la derecha francesa, y asumió el papel de intelectual comprometida. En sus textos literarios revisó los conceptos de "historia" y "personaje" e incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y "compromiso".
Junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros, de la revista Tiempos Modernos, que se transformó en un referente político y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX. Posteriormente publicó la novela Todos los hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigüedad (1947) y América al día (1948).
Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo; destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico.